古韵浮山奇观

浮山，位于长江中下游段的北岸，今属铜陵市枞阳县城之北浮山镇，面积15平方公里。浮山，自地视之如滀，自江视之如舟；观岩壑相属玲珑，若浮夷坚癸志，幻异别奇。浮山，因火山喷发于长江畔而形成，独树一帜特色，富有传奇色彩。峰峦岩洞、古刹佛寺、地灵人杰、摩崖石刻，多处文化板块，交融辉映奇观，历久生态留白。浮山形胜壮美，流芳百世。

浮山地境，当今京台、沪渝等高速路途穿过，安徽省道直达。浮山美誉中国第一文山，年，列为安徽省第一批风景名胜区。年，列为国家森林公园。年，列为国家第二批地质公园。现为国家4A级旅游景区，申报5A级。

名胜枞阳浮山

枞阳历史悠久，西周时为宗子国，东周后期为楚地。西汉元封五年（公元前）夏，设置枞阳县，属庐江郡。长江北岸旗山植株，耸立“枞”树，松叶柏身，山南为阳，富饶之地，故名枞阳。

枞阳县始置后，历久沿革变迁沧桑。东汉建武后期并入置舒县，南朝宋元嘉二十五年（），废舒县，设吕亭左县。南朝齐永明年（-）复舒县，隶庐江郡。南朝梁天监年（-），又废舒县，复枞阳县。隋开皇十八年（），改名同安县，属熙州。唐武德四年（）设舒州。至德二年（）更名桐城县，改属盛唐郡，次年隶舒州。宋元明清民国初，县属安庆府（后为路、道）。年2月，析桐城县东乡和南北乡，设立桐庐县，属安庆专署。年2月，更名湖东县。年5月，复名枞阳县，属安庆专区（市）。年10月，划归铜陵市管辖。

《长江航道史》和相关资料的记述，长江古昔上游流势迅猛，常挟运大小不等的碎屑岩石，到中游即出三峡后，水势渐缓东流道域，受到两岸陆地如山冈、土墩等阻遏影响，演进基本规律：变道的形成与衰亡，沙洲的淤长与消失，穴口的冲块与湮塞，主交汊道的相直交替。

第四世纪以来，长江东流途经中下游段，长久受到南岸羊山矶，北岸黄梅尖、牛角尖、拔茅山、柳风山、城山等山脉的盘石作用的阻障，流向回转为南北，形成大拐弯水道。江水中大量的砾石、泥砂俱下，流水的波浪作用，在搬运活动过程中，中粗粒又比重大的先沉积，但仍有软泥沙的存在。最后失水固结转变为坚硬沉积体，其厚度继续增加，长久侵蚀的沉积作用，组成二三阶地。原江幅、浅深、流速等发生根本变化。长江幅宽缩小并形成江中沙洲。原水浅低域，渐变形成滩地，后为沿江圩区。水深洼地，自然形成湖泊，后为连城湖、白荡湖、陈瑶湖及塘等，星罗棋布。还自然产生了夹江、沙洲等地貌特征。

《汉书·武帝纪》载，西汉武帝（刘彻）元封五年（公元前）冬，行南巡狩，至于盛唐地，望祀虞舜于九嶷。登潜天柱山，自浔阳浮江，亲射蛟江中，获之。舳舻千里，薄枞阳而出，作《盛唐枞阳之歌》。《晋书·武帝纪》载，“咸宁五年（）十一月，大举伐吴，遗龙骧将军王濬、广武将军唐彬率巴蜀之卒，浮江而下。”秦汉时长江中下游段（今九江至和县），幅宽水浅，俗称浮江。

古昔长江枞阳段，自浔阳（今九江）东流，途经皖地（安徽）江段，汉晋时期（后南宋初起变化），长江广阔，流速缓慢，江水浩荡。“大江阔千里，孤舟无四邻”（南朝梁文人朱超诗句）。唐诗人李白晚年于庐山征召，为永王李璘幕府，至德二年（）正月，随军沿长江东下，途经枞阳域，追怀典故史迹，赋诗《永王东巡歌》中：“君看帝子浮江日，何似龙骧出峡来。”李白诗句“山随平野尽，江入大荒流”。《地质纪元》之中生代白垩纪，长江北岸（枞阳），爆发火山，岩浆作用形成山冈，又受江水三面环绕，山形如船，又似筏、似桥、津渡，轻舟浮泛。因山浮江滨，自水观舟之，起名浮山，后称浮渡山，又称符度山。

立典浮山旋回

浮山的火山活动，位于亚洲大陆东部，为庐（江）枞（阳）断陷盆地西边。依地质年代，中生代先后分为四组，后者即浮山组，为白垩纪早期，距今约1.4亿年上下。地壳深部的高温类熔融物质形成岩浆，处于高温高压力的岩浆，所处的温度、压力等物理化学条件，以及自身的成分不断发生变化，并在地壳构造运动过程中，沿着薄弱带、破裂带的压力降低的部位，侵入地壳，喷出地表形成火山。浮山先后几次爆发火山旋回。岩浆及其他各种碎屑体物质，就地或附近堆积。随着温度、压力的降低，堆积体为冷凝、固结，形成高地如山。主要是粗面质火山岩组成的古火山机构，为一盆型凹地，四周山丘的山脊线，呈环形或弧形分布，岩体走向呈现弧形弯曲，倾角多向内倾斜，属典型的破火山，形态典型。其中火山口，为漏斗形状，在火山熄灭后，蓄水成湖，俗称天池。

浮山火山后的地貌，属沿江平原区江北低丘，山体沿南北向展布，东侧略高。山顶几乎平坦，但多悬崖峭壁，沟谷纵横。均为沿环形和放射状断裂，形成的断层崖和断层谷所致。而东西两侧陡壁，峥嵘突兀壮观。丰富的火山地貌形成后，在元古历久的自然气候、风力、水力等冲击溶蚀作用下，火山的遗迹，渐次形成了浮山峰石岩洞，琳琅满目，光怪陆离，蔚为奇观。

浮山火山地貌保存完整，岩相种类配套齐全。地质现象之典型，堪称国内最具有代表性地区之一，在国外已知的中生代火山岩地区亦不多见。这在火山学上，具有重大相当高的科研价值。火山包含一个科学故事，是科学普及极佳的场所，它的自然景观又赋有不同程度的地球科学与生态环境科学的价值。中国地层典确定为“浮山旋回”，火山岩典型的代表地区，在地质学中有立典意义。

浮山是大自然馈赠于枞阳一份奇珍异趣财富，乃至全人类的宝贵的不可再生的地质遗产，记录地球演化的永久“档案”，见证地球发展的不同篇章，具有不可估价的科学意义。稀有的自然属性，创造了许多的独特，甚至是世界上唯一的优美佳境。成为国内一座不可多得的天然火山地质公园，填补了我国风景名胜，此种类型的一个空白，成为旅游文化，观岩审美，求知修身，彰示独树一帜的山岳魅力，名扬天下。

山峰岩洞奇崛

浮山于火山爆发后，由多孔而质地不一的火成岩组成，漫长经久风雨霜雪的雕琢，发育成千姿百态，悬崖陡壁，险峰不凡，玲珑梦幻的地貌，形成壮丽的秀峰、怪石、峻岩、幽洞奇崛美，尤妙有72峰、72洞、36岩等，峰中有岩，岩中有洞，相得益彰生辉，天成独特仙境。充满神奇性、趣味性、知识性。交口称誉优雅，呈现历史社会文化价值。根据多本方志和有关文献记载，简述择优名峰岩洞奇崛之壮观。

浮山南麓为进山入口处，行进“浮山胜境”牌坊，豁然开朗，气势恢弘。坊邻清水塘，泉水清澈，山水相映。左为虎形山，右为回龙峰，乃虎踞龙盘之福地。后为双瞻阁，其后为狮子山。坊前车站后，南朝梁建华严寺，千年沧桑，现代改设浮山中学，百年校园内置有御碑亭，明神宗帝万历二十八年（）三月，为华严寺颁赐《大藏经》，石刻圣旨碑，立于寺门御碑亭。

浮山南部，名有最高峰，称妙高峰，海拔米，巍然独特，俯瞰江流。峰顶有光明岩，南宋建“望江亭”。元末陈友谅起义军扎寨，称点将台。明初朱元璋与陈军“浮山捷”场，古亭毁没。年在遗址重建亭，年于亭前又建“望江阁”。妙高峰东侧，一石耸立，如斧刻浮雕；自下而上，如大佛面东而座，仪态万方，称如来峰。其相邻有一巨峰，称飞来峰，绝壁悬崖，如斧壁刀削，石壁上有一奇石，冠架在危石之上，有腾空之势，有下坠之危，昔人不解来自何方，故称“飞来石”。妙高峰西侧，一大黄石压顶，状如天鹅，故名“黄鹄峰”。其下有双石耸峙，如舟中桅夹，称“夹桅石”。妙高峰下即飞来峰上，有一巨石突出山地三米，如蘑菇，上平如砥，云蒸雾绕，石峰隐现，称“缥缈峰”。高峰壁中之半，有洞如虹，狭而长，宽2米，长9米，高8米，洞前古木交错，浓荫遮口，人迹罕至。洞旁还有一小洞，名剑谷。传述明代思想家、科学家方以智遂题名“长虹洞”，“剑谷”。登高峰顶，北望有二巨石酷肖青蛙，前后爬在悬崖绝壁之上，如在河岸相戏，俗称“双蛙观岸”。

浮山东南部，名有金谷岩、极乐岩、金谷洞。位于翠微峰下，阔五丈，横十三丈，巍然倚空，岩体似大鹏展翅，险峰对峙，若前幽壑堆翠。山腰古有名刹金谷寺，佛殿金碧辉煌而得名。金谷岩之上有大通岩，又名滴水洞。入口处两旁石壁森严，若斧削成。洞形高狭而曲，广圆翕然，如旋螺状，高约26米，面积平方米，层叠如楼，造型奇巧。明郡守赵寿祖题名滴珠岩。此洞顶一窍可见天日，称“一线天”。中衔巧石如珠，称“龙口戏珠”。更神奇是洞壁天然形成一圈石阁，似楼栖身，故称“隐洞”，又称“复岩”。金谷岩旁之山道上有一整石，形成天然石拱门，似关塞，称“紫霞关”。滴水洞前，有石高四米，上丰下剑，如珠从天而落，人称“天珠”，又名“撑腰石”。洞之东有“玉兔拜月”、“狮子山”等峰岩。金谷岩之右有云栖岩。

浮山中部东，名有会胜岩，又称会圣岩，在翠盖峰下。为一巨大长形悬空突兀的岩体，岩洞深广容数百人，似屋可栖，皆萃山峦翕集，以奇胜会集于此，称会胜。北宋远禄禅师居地，曾与欧阳修诸圣贤相见，会聚此处登坛讲论，传有“因棋说法”典故，又称会圣岩。此岩之左有栖真岩，可居数十人。此岩之右西行向北，有莲花岩（石），山顶石平如砥窪，水处生芙叶，黄红间夹杂如绘。其岩后有翠华岩与庆云岩相接。会胜岩西有连云峡，内有止泓岩。此峡之右有佛母岩，因岩形又称筛子岩，并相邻连云峡。会圣岩南西，有枕流岩，南抵玉龙峰之尾，北与陆子岩相连。此岩一窟三门奇特，石廊屈曲。

浮山中部西，名有石龙峰，又名玉龙峰。一峰突现，蜿蜒曲屈若龙，跃然昂首若生。人行龙脊，上有古人书迹“石龙峰”，年久难辩。此峰是观赏浮山最佳之地。视众峰环拱，溪流山谷之美景。峰半山处，于明代嘉靖年（—），桐城县令樊仿，所建“石龙亭”（清毁今重建）。石龙峰东南有胡麻溪，此中有穿心岩，源处天然石板，两片联属，其上如砥，其下穹窿，容数百人。前后相贯如桥，天水自中而过，故名仙人桥，傍有杵臼、垆榻。龙峰西有潜龙峡，雨雾时节漫步，峰脊如入仙境。龙峰北有雷公洞，深广各四丈，石井2穴。明代书画家雷鲤之读书处。题曰丹井有池，赋文。龙峰西北有抱龙峰，又名狮子峰，即为狮头，狮尾摆成为佛子峰。

浮山北部，名有张公岩，古称壁立岩。内有天然石洞，纵横各二丈许，深广可容数百人。南宋词人张孝祥之子张同之，随母隐居，苦读、学道，后中进士，任舒州知府，故而得名张公洞。岩洞后壁有井，水清澈见底，甘洌异常，称“龙井神泉”。每当夕阳西下，井中映出一轮红日，洞内满壁生辉，呈现“浮山夕照”奇景。张同之曾任钱币转运官，岩内又有南宋的炼丹洞、鼎炉洞、杵臼台、杵药池、棋盘石、濯足盆、洗澡池等遗迹。岩洞东有石径，盘旋如云梯（峰）。西有渡仙桥，游龙峡衣带溪山云林迴且。桥侧有西峰岩。桥上西有观音岩，古名啸月台，西壁一小洞名多景洞，内聚小孔百余个，形如蜂房，仿佛缩影浮山全景之洞中，故又称总岩。张公岩与观音岩之间，于清嘉庆十六年（），僧慧莲募化所建渡仙亭。

浮山西边入口处，屹立独特的巨大石台，上面比较平整，中有古棋盘。相传古时樵童，见有两位老者下棋，驻足观望，天晚回家，见斧锈，柯（柄）烂，扁担及柴为灰烬。后人据“村童遇仙”典故，起名烂柯石，在石台南之后建“烂柯亭”。

浮山古为三面环江水，唯西边与陆地相连。远望浮山，仿若是一艘泊在水边的巨舟，中桅似为樯山而又得名。是典型的火山后期岩浆喷发而形成岩种，即为火山口的四周群山，构成如椭圆形火山岔地，是极为独特的火山地貌景观。

古刹佛寺勾沉

有关文献记载，东汉永平年（公元58—75），西域天竺（古印度），经月氏国（今新疆伊犁河上游），佛教经卷传入中国，后在洛阳建造寺院，开展佛教活动，先是译经，始于民众崇信佛教普遍。三国吴晋代佛教流传行盛。南朝佛教受到高度礼遇。隋唐佛教进入鼎盛时期（其中一度唐武帝灭佛事件）。宋代重创兴隆。元明清佛教平稳发展。长江中上游段的浮山名位优势，始于东晋南朝推崇佛教，兴建寺院，渐年发展，香火旺盛。

东晋名僧慧远（-），俗姓贾，山西雁门（今代县）人，亦曰惠远，人称远公。幼儿热读诸子百家，向往佛门；青年时游历名刹，于恒山拜师道安学禅并有成效。兴宁三年（），北方发生战乱，慧远随师南下到襄阳，游访山寺等地。太元二年（），前秦符大军攻占襄阳，道安返回长安，师徒分别。慧远云游长江中游多寺又东下。太元四年到浔阳（今九江），受到师兄慧永之邀到庐山。清幽环境被招引而定留。几年之后兴建东林寺，开创佛教一派净土宗。东晋帝王达官显贵均与其保持联系。慧远基本于庐山三十多年中，还常游历四周名山寺院，传教授佛。隆安初期泛舟赴浮山，观览独特的山景幽雅激情而吸引，故选择浮山南麓平岗兴建“浮山寺”开创道坊。

智岂页（—），俗称陈，字德安，祖籍颍川（今河南许昌），世居荆州华容（今湖北潜江西南），一生于南朝梁陈至隋初时期。少儿事佛，十八岁出家。南朝梁太平元年（），远行投湘州（今长沙）果愿寺，从师慧思，读研《法华经》。后隋杨广在扬州，慕智高名，邀赴扬州。南朝陈光大元年（），智岂页离湘州行水路，乘舟江下，途游庐山等地。光大二年（），途经浮山登陆，优美的山景吸引人情，择于山南结茅庐参禅，修葺寺庙、道路、植树、讲佛。一年后离山，泛舟江下，到金陵居瓦官寺开讲传禅（八年）。南朝陈太建八年（），即三十八岁，南下始行入天台山（今浙江天台市北天台山），研学经论，判释经教，树新宗义，先后撰写《法华经玄义》等八部天台宗理论作，世为天台宗之集大成者，创立天台教派，一生造寺36所。其中避隋灭陈之乱，曾移居光宅寺，又巡游荆湘、庐山等，但未返回浮山，晚年回归天台山圆寂。

华严宗，是唐代早期法藏创立的佛教一个宗派。先行创始，初祖杜顺，二祖智俨，因依《华严经》立宗派而得名，以静坐默会为主要修行本性的宗旨。杜顺（—），南朝陈太建七年（）出家，于终南山（今西安市南）修行禅定，研讲并弘扬《华严经》为滥觞。其弟子智俨（—），随师学法，专攻《华严经》，发展教观。唐太宗曾引入内禁，为王族懿戚所归敬。其弟子法藏（—），先世西域康居国人，祖父侨居长安，生于长安，以康为性。显庆六年（），离家入太白山（今西安市西）求法，听师讲《华严经》并为门徒。通天元年（），奉诏至云华寺讲《华严经》，前后三十多遍。曾登座武则天舍住宅为太原寺讲经。创立“法界观”。武后称“贤首戒师”。圣历二年（），译《华严经》正本八十卷，武后特下敕褒奖。又唐中宗、睿宗授菩萨戒。法藏广事《华严经》的讲解和注疏。撰《华严探玄记》等数十种百余卷，促使华经宗教观建立周备。史为实则创立华严宗。唐贞元十九年（），择在长安南少陵原半坡，兴建华严寺，东侧有初祖杜顺禅师砖塔，方形七层，石刻《杜顺和尚行记碑》，列为佛教华严宗的发源地。时为与禅宗、天台宗并称于世的最有中国特色的三大宗派之一。到宋代临济宗、曹洞宗为繁盛。

北宋法远（—7），俗姓王，郑州人，号圆鉴禅师，人称远録，又称远公。早年崇尚佛教，17岁游并州（四川），投永天院三交智嵩（首山省念之嗣），受具足戒。云游洛阳、长安等名寺院，学攻《华严经》，信仰华严宗。天禧年间（—），游襄阳、汉中等名寺后，受命于丛席为众领袖，仁宗赐号圆鉴。后又游庐山、黄梅山、天柱山等逸居。庆历六年（），为翰林吕济叔所舟江东下，观望长江北畔，似船独特浮山，登临峰岩，饱览奇观，震撼吾心，缘分留恋，住居会胜岩洞。察看浮山南麓古“浮山寺”，经历“会昌法难”，五代战乱，佛寺损坏。法远重建更名“华严寺”并为道场。选择《华严经》中“一一皆如妙高聚”，为浮山最高峰起名“妙高峰”（今乃称）。著名文学家欧阳修（—），庆历六年（），任滁州太守，次年慕名游览浮山，访见法远，主客下棋作比，讲授佛法，“因棋说法”成为典故。后众多名士前来问法，故浮山名扬。法远又一度外游天平山等。至和二年（），复旅浮山旧隐。嘉佑三年（），著佛典《九带集》而名传。法远为浮山佛教兴盛，做出了重要贡献。后在会胜岩坐化。邑人缅怀，在该岩之右栖真岩，明万历戊戌（1年）兴建石料单层“远録祖师塔”。南宋吴道行在会胜岩石刻“九带遗踪”。明代天启三年（）邑人汪之广在岩顶兴建“九带堂”并石刻碑（清末毁）。同年就旧石塔损坏而重建。清康熙九年（），无可大师方以智（晚年出家）受邀，为浮山十六代住持，其徒山足和尚主持重修《浮山志》，建造“藏经阁”。

大阳警玄（—），江夏人，早先住持金陵崇孝寺。十九岁为大僧，南唐后期初谒鼎州梁山观禅师。北宋咸平三年（），谒坚禅师为使主。承受于曹洞宗为高弟，神观奇伟，有威重为祖师。以曹洞宗旨诀寄。叶县省念之于法远，便为求法传续。岁八十，叹无可以继者，遂作偈并布履布直裰，寄浮山法远禅师，使为求法传续。法远拜而受之。

投子义青（—），俗姓李，青社人，世为曹洞宗七世祖。七岁投妙相寺脱尘，十五试《法华经》得度，次年受具足戒。后入洛中闻《华严经》，开演玄谈，听者悦服，诣其法席，振作曹洞门风。时下浮山法远道声满天下。嘉祐四年（）投子义青，行到浮山会圣岩洞，法远喜迎而致礼，相见演传佛事。受戒浮山大悟，为大阳警玄之嗣。四年后义青辞行外游诸地，如庐山等。熙宁六年（），义青回归舒州。

浮山中部云霄峰下，有一岩中深邃空洞。东晋依洞建寺，南朝梁至唐代为江左名刹。“会昌法难”至五代衰落。北宋扩建形成规模，香火兴旺。庆历六年（），名士欧阳修任滁州太守，慕名游览浮山，高师法远在此住持，热忱相会欧公等诸圣贤，说佛法事。邑人称会圣岩，故而古寺亦称会圣寺。后在此寺住持历代高僧有义青、晓云、思公、端公、澹居、清隐等，多有建树，为古昔法师们登坛讲佛之法堂。寺后石台上三尺许，北宋嘉祐四年（），石刻“会圣岩”大字。寺门一对石柱刻文：“会心不远，圣域同登”。禅寺可惜毁于清太平天国战乱。宣统二年（）重建佛殿，形成规模。年重修。寺前山谷中翠竹婆娑，寺门前植有树龄千年1株银杏高约3丈。寺内异常供奉弥勒佛、韦陀菩萨、三尊大佛等像。殿后石台安置法远大师的玉雕像。当今寺匾“会圣古刹”为赵朴初所书。

浮山中部东南处，依因火山熔岩而形成较大岩洞，山谷岩壁似金灿灿而得名金谷岩，古称大寂岩。北宋早期，大通禅师结缘于此，初名绿萝庵，择为道场。北宋名士黄庭坚（—），因修实录不实而罪，元丰三年（），贬官知吉州太和县，水路赴任舟行浮山游览，相见住持，感悟作诗《大通禅师真赞》，故名金谷寺。岩寺相得益彰，形成岩寺设置区别外地的典型特色。人行长长石级，进入掩映于幽壑丛林之中，可谓“深山藏古寺”。北宋晚期宣和元年（）冬，诗人陆游之父陆宰（字之钧），官至知府，偕同名士黄安时、曹无忌等好友，相聚岩洞，秒赞卓绝，改称“胜集岩”，邑人刻字寺内石壁上，还题书“陆子岩”，书法珍品（保存至今）。明万历二十二年（），太史吴应宾造“丈六”金身供奉大殿，其兄吴济宇捐资建殿。岩洞石壁刻有佛像28尊，颇为壮观。清咸丰七年（）冬，太平军攻占枞阳与清军而战，惜寺遭毁，但仍保存宋代石雕宝座、石壁佛像、明代大钟等。寺前茂林翠竹，有一棵古老木莲树，旧称“木莲阁”。另有一棵于盘石之上“罗汉松”，相传明代中期所植，树龄五百多年。岩寺风光迷人，招引游览。

浮山北部中处，古名壁立岩洞。内有一眼井，深3尺，甘泉四季清澈甜美，可容水数担，称“龙井神泉”。每当夕阳西下，光照清泉摇荡，岩壁生辉，造就“浮山夕照”为一名景。相传南宋著名词人张孝祥（—），和县人，进士第一，官为抚使、知州等。张孝祥早年与初恋情人李氏生下一子，得不到张府认可，张中进士任官中书舍人，将李氏送回原籍浮山，居住岩洞，无奈出家为道，子随母亦学道，李氏精心育子张同之，勤奋读书，后考中进士，官知舒州，后任江南西路转运判官。张同之申报阴衙，授于生母获准。岩洞曾居住张同之母子，后升官名扬。南宋绍熙甲寅年（）二月，好友龚维蕃题刻“张公岩”（称岩名），张同之题刻“碧云岩”，均已存留。为纪念缅怀，后来邑人在洞内建庙殿，供奉张同之塑像。岩洞内存很多张同之遗迹，有炼丹池、炼丹洞、杵药台、鼎炉洞等，还有岩凿的洗澡池、濯足盆等。故而称张公寺。

浮山处于长江之北畔，水路便捷，隔江之南有闻名的九华山佛地。天赋浮山岩洞成林秀丽，有别于其他山岳的特点，自然造就历代兴有寺庙，均依岩洞而建，山中有洞，洞中有寺，形成独树一帜的佛教奇观。浮山自晋梁到清代，历经两千多年，历史因素，虽然屡损屡修，仍然名声远扬，成为历代向往的祈福圣境。

摩崖石刻珍品

浮山独特的优越地势，造就了摩崖石刻的魁力恢宏。现存方的据实记载，千年来近百位历代的学者官宦、僧侣道徒、隐士贤达等名人，身历浮山，感怀题言留字，咏赋诗词，撰文游记、纪事、佛语等体裁齐备，选择适宜的峭壁、岩洞而镌凿，并又相连、层叠、广密深湛。石刻年代始唐至清代，持续皆有，少者1方，多则数十方；有的字大如斗，小如盅。刻石方法阳阴兼有，方圆扇形皆有。书法字形楷、行、隶、篆、草书俱全。琳琅满目雅韵，情趣横生纷呈。彰显人文鼎盛物证，凝聚着深厚的历史文化底蕴。列为全国重点文物保护单位。

按地理方位简述石刻文化活力。东南部以金谷岩为中心景区，南宋宣和己亥年（）冬，陆宰（陆游之父）和四友同游，题“胜集岩”（纪叙长文），刻在金谷岩（寺殿）后壁。岩内明末吴应宾撰“滴珠岩纪事有叙”（诗文）。此岩下滴水洞内，明雷鲤题“雨花天”，任天成题“悬河”，黎道炤题“洗心处”；清陈于阶题“天河队王”。洞口清方以智题“吴观我先生指元处”。洞前清康熙丙寅年（）三月，黄琰题“进一步”。洞外清嘉庆辛未年（），卢昕题“山呜谷应”；道光十年（），黄文炳书“天台幻境”。金谷岩山道上，一块整石成门，故名紫霞关，明陈于阶题刻“盘石关”。关口名人题刻“浮山”七言诗，关上李核题七言诗（扇形草书），关顶康熙庚子年（）春，刘凡“仙人床”七言诗。此关南棋盘洞内，明太守阮自华题“首楞岩”。洞壁清乾隆周符和题佛学两名句。金谷岩（寺）南即浮山南麓古华严寺（今浮山中学），其后峭壁，明万历己亥年（）刘东星题“远公道场”，清方以智题“通天佰”。古寺西飞来峰顶部一大奇石，清雍正丙午年（）刘珩群题刻“何处飞来”。

浮山中部，以会圣岩（寺）为中心的胜景石刻甚多。该岩南侧石壁，清初怀竹题“东南会胜”。寺门汪子云题“会心不远，圣域同登”对联。寺后五云岩北侧高鹤题十句诗文，岩额明吴中即书“阮集之读书处”。寺后云霄峰之半，明清隐法师题“指月石”。会圣岩南下隐贤岩内，北宋治平乙巳年（5）冬，杨杰撰“隐贤岩记”（四言诗），第三年石刻；宣和壬寅年（），僧人题“石刻第一”。明李核题五言诗（圆形石刻）。清顺台丁酉年（7）三月，方以智与四友联句（五言长文）。岩洞口上有万历年间朗目禅师传远公心印题“因棋说法”（典故）。岩壁清乾隆壬辰年（），朱筠撰“游浮山记”（小字长文）。会圣岩下原有一岩，陆宰书“陆子岩”（后为岩名），岩内明钱远善书“风云际会”；明雷鲤题“壶天别业”。陆子岩南下山崖，明万历十九年（）春，赵寿祖题“枕流岩”。岩外侧明万历丙申年（），强存云书，吴道行刻“九带遗踪”。陆子岩下马蹄洞内，明嘉靖乙卯年（），雷鲤撰“纪游”（长文）；马蹄石上，方则君书“一足可尊”。龙虎关（会圣岩洞长廊处），明隆庆己巳年（）春，周仰南题“洞关”；关内（南玉龙峰尾，北与陆子岩相连长八丈多）侧壁明钱元善题“浩笑廊”。清康熙丁卯年（）冬，谢亮题“天地枢机”；庚子年（）春，刘几撰“浩笑廊醉眠”。关内石柱，明隆庆巳己年（）春，周芸题“洞天石柱”。会圣岩洞上炮台石崖，清咸丰元年（）春，唐逢尧回乡作诗（长）。马蹄洞下雷公洞前沿壁，北宋嘉祐辛丑年（1），释从广撰“岩洞道路文事”（长文）。

浮山西北部，以张公岩为中心的石刻群。古名壁立岩，南宋改称张公岩（至今）。此岩上观音岩，洞口圆门两壁，清黄文炳书“山如人意懒，石似我心空”对联；洞西侧一小洞名总岩，明钱元鼎题“浮山会景”，一旁清嘉庆丁丑年（），张汉题“石史”；洞门外清乾隆年间，陈三辰题“别有天”（大号字）。张公岩下百步云梯侧石壁，李加泰题“卧云披月”。此岩下海浪岩内，清方潜夫题“行窝”；岩左明盛世承题“止泓”；明方大镇题“野同岩”。岩西侧明万历年间阮自华题“阮君洞”。此岩上明刻赞县令“三候继美”。阮君洞与野同岩之间峭壁，清初吴用先回乡题词四言四句。海浪岩下朝阳洞内，北宋吴元和刻唐僧玄觉禅师语录“先须识道……”（长文）；明王守仁两首诗文，知竹书“朝阳洞”。阮君洞西即浮山西部入山口处，一座石台名“烂柯石”，南侧古建“烂柯亭”，方志载唐孟郊游山题书亭名，并作诗四首。

当今浮山留存众多的墨宝石刻，地点集中，内容丰富，传世珍品，在我国大山岩洞中极为少见，是中华文明古代文化艺术长廊中的杰作，是一处宝贵的山水文化库，是研究古代书法和历史人物的资料库，具有一定的历史文化价值，文学艺术观赏价值。在此清丽素雅的自然环境和丰厚灿烂的文化山岩中，寻古访幽，无疑是人生之一的大乐事也。

魁力文山宏赡

浮山仙境，独特的天成气质，丰厚的人文景色。千百年来，吸引着历代无数的文人、官宦、墨客，慕名前来游览，身临其境，人山陶醉，心旷神怡，留连忘返。名人感悟抒怀，挥毫游记，或赋诗，或题词，或留言。人文蔚起，形式多样无数佳作，镌刻岩壁，铭刻洞壁，摩崖石刻书法雅韵，千秋留存世间珍贵。

历代学者、文学家等，名人游览浮山之峰岩寺院等壮丽风光，触景生情，感怀抒写游记。文献记载，主要有唐代玄觉禅师《先须识道》（铭刻）。北宋有杨杰于治平二年（5）《浮山华严寺记》、《隐贤岩记》；陆宰于宣和元年（）《胜集岩》。明代有方学渐（—）《浮山赋》、《游浮山记》。雷鲤（嘉靖年）《浮山纪游》。吴应宾（—）《复华严寺田记》、《滴珠岩记事有叙》。钟惺（—）于年《游浮渡山记》。黄辉《浮渡护国大华严寺重新记》；吴道斌（年）《浮渡华严因缘偶记》；吴德咏（年）《佛母岩》；方以智（—）《浮山游记》。清代有张英（—）于年《癸未秋游浮山记》；戴名世（3—）于年《游浮山记》；邓旭于年《游浮山记》；方苞（1—）于年《再至浮山记》；刘大櫆（—）晚年《游浮山记》；朱筠（—）于年《游浮山记》（铭刻）；姚鼐（—），《左仲郛浮渡诗序》；李兆洛（—）于年《游浮山记》；徐宗亮（—）于年《游浮山记》；大宁《游浮山记》，释弘智《远祖塔院斋僧田记》，《浮山游记》；吴岳秀于道光十一年（）《游浮渡记》撮要；唐逢尧于咸丰元年（）《故地重游》；吴兆熊于康熙十八年（）《连云峡记》；吴文心于康熙二十五年（）《幻度松记》等众多游记文传世。

浮山名声远扬，千百年来，吸引了历代唐至清，众多的文学家、诗人，游览浮山风光，抒怀赋诗，凝聚着深厚的历史文化底蕴。据相关文献记载，主要简述名家诗作。唐代有孟郊诗四首《金谷岩》、《滴珠岩》、《观音岩》、《金鸡洞》，白居易诗《缥缈峰》，品洞宾诗《游浮山留题雪浪岩》。北宋有范仲淹文《远禄塔铭》，梅尧臣诗《浮山》，王安石诗《水濂洞》，苏轼诗《过浮山》，黄庭坚诗《仙桥洞》。元代有赵孟頫诗《金鸡洞》。明代有王守仁诗二首《谈浮山之胜》、《寄题浮山》，齐之鸾诗《游浮山分韻得看字》，雷鲤诗《浮山暮春》、《题会圣岩》，钟惺诗《总岩》、《宵步浮山石廊引烛题壁》，方大镇诗《游浮山》、《题野同岩》、《再游浮山》，何如宠诗《游浮山》（四首），黄道周诗《辞浮山》（四首），方孟式诗《浮渡山居》，方维仪诗《浮山庄有感》，张秉文诗《暮春游浮山》，许浩诗《浮山夕照》。清代有张英诗《寄题金谷岩》，方中通诗《浮山感怀》，朱筠诗《拜无可大师像》，刘大櫆诗《登浮山》、《会圣岩寺》。还有近现代名人游历浮山赋诗多首。

浮山方氏学派，始于明嘉靖方学渐，经方大镇、方孔炤相沿成习，尤其方以智集大成者，到清雍正。生在浮山，长在浮山，长眠于浮山的五代群英风流不绝，造就最大的家族方氏学派。方学渐（—），今枞阳浮山地人，明代中期桐城学术领头人，文坛讲席闻名，为方家“易”学创始人，晚年筑桐川会馆，讲授培育人才，著作甚多。（方学渐墓列为安徽省文物保护单位）。其长子方大镇（—），明万历己丑年（）进士及第，后大理寺少卿，参与首善书院讲学，继承父“性善”为主旨。后辞回浮山隐居，题住所为“在陆山庄”。大镇之女方维仪（—1），诗人、画家，幼承家学，研读经史，博学多才，年轻回乡寡居，承担教养侄方以智的重任并获成效，其姐方孟式亦工于诗书画，其堂妹方维则亦善文史，因方氏三姐妹年轻守寡守节，后人称“方氏三节”，又和弟媳吴令仪及胞姐吴令则，五女成立古桐城首个名媛诗社“清芬阁”。大镇之子，方孔炤（—5），万历丙辰年（）进士，历任知州、兵部职方司郎中，尚宝司卿、佥都御史、巡抚等，善攻文史。方以智（—），方孔炤之子，明末清初思想家、文学家、科学家。明崇祯庚辰年（1）进士，载书游历江淮吴越地，博览群书，学研西方近代自然科学并有效果。明亡战乱，清顺治壬辰年（2），返回浮山，后又外游，时为百科全书式学者。方中德（—），方以智长子，毕生从事研究史学，著作甚多，其中《百事比》25卷，世称奇书。方以智次子方中通（—），从小受家学熏陶，研读西算、历算，清初数学家、天文学家。季子方中履（—），聪慧，少时常伴其父左右，对经中、礼乐、法度、历象、算法、声韵、医药均有研究并有绩效。义子方中发（—），常伴随伯父左右，善诗文、草书、绘画，取得成效。方中履独子方正瑗，清雍正乙巳年（）中举，曾任内阁中书，布政司参议，陕西办“关西书院”，教授诸生，以振文风。两百余年，明清之际，方氏五代群英，读经易学，善工文学艺术，探索自然科学，始终坚持研究并创新和发展，成为著名的浮山方氏学派。对国学形成了全新的阐述体系，对中国文化的转型起开放之先作用。

桐城文派，是清代文坛最大的一个散文流派。浮山千余年的禅宗文化的发展，历代名人游历浮山题赋诗文的世，影响并促使地方文化发展，产生了本土文化气氛兴旺。明清至民国，今枞阳县域（含浮山地区）属桐城县。文派代表名人，时下均系桐城籍，世人及追随者统称桐城文派。早于戴名世（3—）清初散文名家，提倡“文无定格”，为文派形成基础之躯。还有浮山人方氏学派的方学渐、方大镇、方以智等著名学士，为桐城文派的兴起有先导作用。起于方苞（1—），少年古文造诣深，倡导“义法”文论为纲领并发扬完善，列为文派的创始人。经中坚人士刘大魁（—），年青文动京师，晚年回乡，授徒为业。强调神气、音节、字句的统一。文派兴盛发展的关键人物，继往开来者。到集大成者姚鼐（—），家学渊源，早年从师刘大魁，乾隆癸未年（）中进士，后为《四库全书》纂修官。曾到多处书院教育。主张“义理、考据、词章”三者合一，提出“阳刚阴柔之情”美学理论，促使创新益昌。四人因时为桐城籍人，故称桐城文派。其中方刘姚均为浮山周边乡村人，世称浮山为文派发祥地。桐城文派倡导研习古文，反对科考时文，强调读经习文，推崇义经之学，继承儒家传统教育思想。是清代康乾嘉时期长达一百多年统治文坛，影响最大的散文流派。

阮氏戏曲家班，浮山源流蔚起。明代阮自华（—），戏曲家。自幼随父阮鹗，明嘉靖甲辰年（）进士，后任浙江巡抚兼理福建，抗倭将领。晚年受冤而获释，回归浮山佛母岩洞讲学。阮自华受其父影响读书教益成长，万历戊子年（）进士，后任福建邵太守。一生热爱戏曲，万历乙未年（），辞官回居浮山讲学并撰写戏本。戊戌年（1）六月，回朗目、淡居二高僧，共同在会圣岩右，栖真岩内重建“远禄祖师塔”。万历癸卯年（），赴于安庆组建阮氏家庭戏班，系皖江带戏曲先河。后又回浮山研学。于金谷岩上棋盘洞外岩题名石刻“首愣岩”。







































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