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浮山摩崖石刻是长江经济带上的“国家文化品牌”

——接受央视访谈提纲

长江经济带，也是一条长江文化带。浮山摩崖石刻不论是历史年代久远，石刻群体庞大、数量之多，还是记载内容之丰富，书体变化之万千，文化品位之高，在“长江经济带”都是少见的。

浮山摩崖石刻在一座山数量如此之密集，而且石刻的文化名人文化等级之高（如孟郊、白居易、王安石、范仲淹、欧阳修、黄庭坚、远禄公、陆元钧、赵孟頫、方以智、雷鲤、王宗仁（王阳明）、袁宗道、袁宏道，方苞等），不是偶然的现象，而是长江人文地理的交通特征所决定的。

首先，是一座“浮山”，长江和白荡湖相通，白荡湖上的“浮山”也是长江上的一座“浮山”，在长江中下游，江面非常辽阔，在辽阔的江面上出现一座浮山是不多的。

过去白荡湖通江时，湖边30多万亩，水天一色，天光云影，有这样一座“浮渡山”，是很容易吸引文人墨客至此登山访幽的。

而且水路是古时候最便捷的交通线路，如范仲淹从岳阳楼可以顺江而下，如欧阳修从南京附近的滁州可以溯江而上，如王安石住舒州从罗昌河到麻溪河顺河而下……吸引这些大文人的首先是浮山“江上浮槎”的地理特征。如白居易诗“登临一望水滔滔，还被蓬莱压巨鳌”，道出了浮山像“蓬莱岛”一样的仙境。

二是一座“火山”。浮山特殊的地质结构，浮山是古火山地貌，一亿多年前，古火山多次喷发，岩浆入侵，形成奇特的奇岩幽洞和“山浮水面水浮山”地貌。这些高等级的文人或高僧一到浮山，揽胜抒情或布场传道，都要在石刻上留下文化。如孟郊诗：“鬼斧何年开石室，人行此地作金声。山中信是神仙宅，不羡繁华浪得名”。

三是一座“禅山”。浮山佛教文化特别兴盛，从晋梁开始，浮山佛教与皇室有很多关联，浮山佛都文化的兴盛与皇室的支持有很大关系。如浮山中学内的“圣旨碑”，如金谷寺、会圣寺大量的石刻，如“雨花天”、“因棋说法”、“枕流岩”、“九带遗踪”，都与佛教经典故事有关。

四是一座“文山”。浮山摩崖石刻余块，时间跨度余年，以石记史或以石记事，或以石记诗记文，一块大的石刻有余字，小的石刻只有巴掌大小。

多数石刻“以文载道”，儒、释、道中国传统文化内涵都有承载。表达“天人合一”的非常多，如“别有天”，“云深处”、“天台幻境”、“天地枢机”、“天生月窟”、“洗心处”等，生命与自然对话，自然又启迪生命的思考，在浮山石刻上表现最为明显。

如钟惺石刻“古人负奇情，题岩必幽独”；雷鲤石刻“已从浮山来，更觉浮山好。万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾瑶草”。如王阳明石刻“见说浮山麓，深林绕石溪。何时拂云去，三十六岩栖”，关联着王阳明许多哲学思想。

五是一座“书山”。中国书法的大百科全书。楷、行、真、草、篆、隶各种书体俱备，阴刻阳刻俱全。特别是枕流岩和九带遗踪的颜体书风，有浩然正气人间清风。

“陆子岩”明显有晋代行书真髓，李核的多幅草书笔走龙蛇，马蹄洞“一足可尊”大篆古风悠远。“因棋说法”的行书表现了玄妙的禅空智慧。浮山阳明洞《书浮山诗》，用笔不拘，和谐奔突，自然飘逸，与他的“心明则是天理”同出一辙。方以智的“行窝”，以浮山为洗墨池，坐集千古之智。“洗心处”三字，在一线光天之下，楷书如佛，端坐其上，给人“洗心”澄澈之感。

在中国文化的地理分布上，我认为有两个“敦煌”：一是丝绸之路的“敦煌”，二是长江经济带上的“敦煌”。一是壁画，一是摩崖石刻，都是国宝，也都是世界文化遗产。而且长江经济带上的石刻与长江文明发育的关系更有直接研究价值。如长江文明与中国方氏文化渊源，长江文明与“桐城派”在枞阳的发源，都与浮山有关。

因此，在浮山的旅游开发上，我认为浮山的文化价值大于地质园林价值，地质园林价值大于生态价值，生态价值大于产业价值。作为文化资源高度密集的浮山，要作为国家的文化宝库和世界文化遗产，首先是保护好，其次才是开发和利用。安徽有“两山”，一座“黄山”，一座“文山”，要作为长江经济带的文化品牌，作为中国的文化品牌来打。

建议：（一）纳入国家文化重点保护资源，对浮山摩崖石刻重点保护维修。数字化采集石刻信息，建立中国浮山石刻资源数据库。

（二）加强对浮山摩崖石刻文化的发掘和研究。可以在安徽大学设立“国家浮山摩崖石刻文化研究中心”，从各种文化体系上细化和深化对石刻文化的系统研究和发掘。设立国家研究基金。

（三）加强“文创”，延伸石刻文化的产业链条。加强石刻文化的创新性转化，把浮山摩崖石刻做成文创产品，区分好文物保护与文创产业的两者关系，做大文旅产业，带动文化传播。

本文来源：文/图/枞阳杂志

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